Лит.: Ревалд Дж., Постимпрессионизм, [пер. с англ., Л.—М., 1962]; Прокофьев В. Н., Постимпрессионизм, [Альбом], М., 1973.

А. де Тулуз-Лотрек. «Цирк Фернандо». 1888. Институт искусств. Чикаго.

П. Гоген. «Nafea Foa Ipoipo» («Когда ты выйдешь замуж?»). 1892. Публичное художественное собрание. Базель.

В. ван Гог. «Церковь в Овере». 1890. Музей импрессионизма. Париж.

П. Сезанн. «Курильщик». 1896—1900. Эрмитаж. Ленинград.

В. ван Гог. «Стул ван Гога». 1888—89. Галерея Тейт. Лондон.

П. Гоген. «Видение после проповеди. Борьба Иакова с ангелом». 1888. Национальная галерея Шотландии. Эдинбург.

А. де Тулуз-Лотрек. «Ла Гулю, входящая в Мулен-Руж с сестрой и подругой». 1892. Собрание Д. Леви. Нью-Йорк.

П. Сезанн. «Натюрморт с бутылкой из-под мятного ликёра». 1890—94. Национальная галерея. Вашингтон.

«Постиндустриальное общество»

«Постиндустриа'льное о'бщество» , распространённое в современной буржуазной социологии и футурологии обозначение новой стадии общественного развития, якобы следующей за индустриальным капиталистическим обществом. Концепция «П. о.» представляет собой дальнейшее развитие популярных в 60-х гг. теорий «индустриального общества» французского социолога Р. Арона и «стадий экономического роста» американского социолога У. Ростоу . Наиболее видные её представители — Д. Белл, Г. Кан, З. Бжезинский (США), Ж. Ж. Серван-Шрейбер и А. Турен (Франция). Основные положения концепции «П. о.» разделяются также многими др. буржуазными социологами, экономистами, политологами и футурологами. В понятие «П. о.» эти авторы вкладывают неодинаковое содержание. В целом концепция «П. о.» претендует на роль общесоциологической теории поступательного развития человечества. В основу членения всемирной истории на доиндустриальное (аграрное), индустриальное (капиталистическое и социалистическое) и постиндустриальное (Д. Белл и др.) (технотронное — З. Бжезинский) общество кладется уровень техники производства, а также отраслевое и профессиональное разделение труда: при этом умаляется значение общественных отношений, собственности и классовой борьбы. В концепции «П. о.» содержится явное стремление сформулировать теоретическую альтернативу марксистскому учению об общественно-экономических формациях, подменить социальные революции технологическими переворотами, противопоставить коммунизму иной социальный идеал, что предопределило её популярность среди буржуазных идеологов.

  В концепции «П. о.» утверждается, что в зависимости от уровня техники (т. н. технологический детерминизм) в обществе последовательно преобладают «первичная» сфера экономической деятельности (сельское хозяйство), «вторичная» (промышленность), а ныне оно вступает в «третичную» сферу услуг, где ведущую роль приобретают наука и образование. Каждой из этих трёх стадий присущи специфические формы социальной организации (церковь и армия — в аграрном обществе, корпорация — в индустриальном, университеты — в постиндустриальном), а также господствующая роль определенного сословия (священников и феодалов, бизнесменов, учёных и профессоров специалистов). Эта концепция фактически пытается увековечить антагонистические общественные отношения, ибо в «П. о.» сохраняются социальная неоднородность, неравенство и отчуждение личности, деление на правящую, технократическую элиту и управляемые массы населения, частная собственность и политические конфликты. Т. о., в конечном счёте «П. о.» отнюдь не «новая стадия» в общественном прогрессе, но всего лишь спроецированный в будущее, модернизированный, рационализированный и идеализированный государственно-монополистический капитализм. Такое общество, естественно, не может служить социальным идеалом, привлекательным для трудящихся. Концепция «П. о.» спекулирует на относительной самостоятельности современной научно-технической революции и выражает интересы верхушки научной интеллигенции, стремящейся войти в состав правящего класса капиталистического общества. Она является одной из крайних форм буржуазно-либерального реформизма применительно к современным условиям общего кризиса капитализма, сосуществования двух систем и научно-технической революции. Для неё характерны отмеченная ещё В. И. Лениным (см. Полное собрание соч., 5 изд., т. 33, с. 68) готовность декларативно отречься от капитализма, но вместе с тем отказ признать, что его историческим преемником является социализм и коммунизм.

  Лит.: Островитянов Ю. К,, «Постиндустриальная цивилизация», или капитализм в 2000 году?, «Вопросы философии», 1969, № 7; Иконникова Г. И., Концепция «постиндустриального общества» — несостоятельная альтернатива теории научного коммунизма, в кн.: Философские проблемы общественного развития, М., 1971; Араб-Оглы Э. А., В лабиринте пророчеств, М., 1973; Красин Ю. А., Апологетическая сущность теории «постиндустриального общества», «Вопросы философии», 1974, № 2; Тоффлер О., Столкновение с будущим, «Иностранная литература», 1972, № 3; Kahn Н. and Wiener A, J., The year 2000, N. Y., 1967; Touraine A., La société post-industrielle, P., 1969; Brzezinski Z., Between two ages, N. Y., 1970; Post-industrial society, «Survey», Winter 1971, Spring 1971; Kahn H. and Bruce-Briggs B., The things to come, N. Y., 1972; BeII D., The coming of post-industrial society, N. Y., 1973.

  Э. А. Араб-Оглы.

Постлюдия

Постлю'дия (от лат. post — после и ludo — играю), дополнительный раздел музыкального произведения, чаще всего — инструментальное заключение вокального сочинения (романса, песни); изредка встречается и в инструментальных произведениях [«Ludus tonalis» («Игра тональностей») Хиндемита для фортепиано].

Постмасбург

По'стмасбург (Postmasburg), горно-промышленный центр в Южно-Африканской Республике, в Капской провинции. 4,7 тыс. жителей (1960). Ж.-д. узел. Одно из крупнейших в капиталистическом мире месторождений марганцевых руд; общие запасы оцениваются от 60 до 100 млн. т (1962), добыто в 1970 свыше 2 млн. т. Руды используются главным образом для экспорта в США и Западную Европу. В районе П. имеются также месторождения алмазов и асбеста.

Постник

По'стник (гг. рождения и смерти неизвестны), имя русских зодчих (или зодчего) середины 16 в. 1) П. (Постник Яковлев) — «церковный и городовой мастер» в Пскове. Работы: прясла южных стен и ряд башен (в т. ч. Спасская) Кремля (1556—1562) и Благовещенский собор (1562) в Казани (обе постройки совместно с И. Ширяем); П. приписывается также строительство Успенского собора (1560) Успенского монастыря в Свияжске.

2) П. — строитель (совместно с Бармой) т. н. храма Василия Блаженного (Покровский собор что на рву, 1555—60) в Москве. Имеются предположения об идентичности обоих П., а также П. и Бармы.

  Лит.: Калинин Н. Ф., Постник Барма — строитель собора Василия Блаженного в Москве и Казанского Кремля, «Советская археология», 1957, № 3, с. 261—64.

Постников Владимир Ефимович

По'стников Владимир Ефимович (1844—1908), русский экономист-статистик. Учился в Петровской земледельческой академии в Москве. Служил в министерстве земледелия и государственных имуществ по устройству казённых земель. Член Вольного экономического общества . Наиболее значительные труды П.: «Южно-русское крестьянское хозяйство» (1891), «Из хозяйственной жизни Самарского края» (1894). Основываясь на большом фактическом материале, П. отмечал рост числа применяемых в сельском хозяйстве машин, расширение размеров хозяйств у верхушки крестьянства и изменение в связи с этим условий жизни в деревне, положения в сельской общине, которая перестала быть однородной. П. приводил статистический материал о разложении крестьянства, о применении наёмного труда в крупных крестьянских хозяйствах. Статистические данные П. использованы В. И. Лениным в книге «Развитие капитализма в России» (1896—99). Анализируя в ряде своих работ и высоко оценивая соч. П. «Южно-русское крестьянское хозяйство», Ленин писал: «В литературе о крестьянском разложении это сочинение должно быть поставлено на первое место...» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 3, с. 61). Вместе с тем Ленин критиковал П. за либерально-буржуазные рецепты «врачевания» российского крестьянства и подчёркивал, что в объяснении хозяйственных процессов у П. имелись противоречия и методологические ошибки.